Melayu sifatnya memang
lemah lembut. Menjaga hati saudaranya tiada terbanding. Sebab itu adanya
peribahasa anak kera dihutan disusukan, anak dirumah mati kelaparan.
Tiada adab untuk seorang itu tidak menghidangkan makanan atau minum untuk
tetamu yang hadir ke rumah seorang Melayu. Biar kita berlaparan, asalkan tetamu
cukup makan, cukup minum, asalkan bila tetamu keluar dari rumah, tiada cerita
‘busuk’ keluar dengan tetamu tersebut. Itulah Melayu.
Baiknya tiada
terbanding.
Sebab itu Islam mudah
meresap dalam jiwa setiap anak Melayu khususnya Islam yang dibawa ahli Sufi.
Tidak banyak bezanya akhlak Melayu dengan akhlak yang dibawa Islam. Dan Islam
melengkapkan jiwa ruhani Melayu itu yang akhirnya menjadi Melayu yang Adatnya
itu berpaksikan Syara, dan Syara’ pula bersendi Kitabullah.
Adat bersendi syara’,
syara’ bersendi Kitabullah,
Adat ialah syara’
semata,
Adat semata Quran &
Sunnah,
Adat sebenar adat ialah
Kitabullah dan Sunnah Nabi,
Syara mengata, adat
memakai,
Ya kata syara’, benar
kata adat,
Adat tumbuh dari
syara’, syara’ tumbuh dari Kitabullah,
Berdiri adat kerana
syara’
Atas
sebab itu, pantang seorang anak Melayu dipanggil ‘tidak tahu adat’, atau ‘tak
beradab.’ Kerana pertalian dan persebatian antara syara’ dan adat Melayu itu
terlalu erat. Sebab itu wujudnya biar
mati anak, jangan mati adat, kerana adat itu syara’, adat itu undang-undang
tidak bertulis seorang Melayu.
Tapi lembut Melayu selalu ditafsir sebagai kelemahan. Sebab itu, Melayu ada peribahasa kalau baik berpada-pada, buat jahat jangan sekali. Sebab orang tua-tua dahulu tahu, berdasarkan pengalaman dengan pe-tua mereka, yang seringkali kebaikan disalahguna, kebaikan Melayu ditafsirkan kelemahan.
Hinggakan
takut untuk mempertahankan apa yang telah diberikan kepada mereka. Takut digelar
perkauman, takut dijolokkan sebagai penyebar faham asabiah. Kerana Melayu itu
lemah lembut, mahu menjaga perasaan orang lain, tanpa memikirkan kepentingan
sendiri.
Suka
Hamba mengambil pendapat dari Mahaguru Muammar Khalif, Asabiah sepatutnya bukan
ditafsir sebagai perkauman, tapi sebagai perpaduan. Perpaduan didalam satu
kelompok kearah kebaikan. Atas sebab itu, Ibn Khaldun mengatakan bahawa suatu
kepimpinan tidak akan tercapai tanpa kemenangan dan kemenangan hanya tercapai
dengan asabiyyah. Ibn Khaldun menyimpulkan bahawa dakwah Islam tidak akan
tercapai tanpa asabiyyah. Dan Rasulullah sendiri ‘mengiktiraf kepentingan
asabiyyah’ dengan hadith nya yang mengatakan bahawa bukanlah asabiyyah jikalau
sayangkan pada satu-satu bangsa itu dan asabiyyah yang dicela ialah apabila
membantu kaumnya itu melakukan kezaliman.
Adakah
Melayu pernah melakukan kezaliman? Sedang bangsa Rohingnya dibunuh saban hari,
atas dasar bahawa bangsa Rohingnya bukanlah warga asal Burma, dan tidak
dianggap sebagai warga Burma, Melayu dengan lapang dadanya menerima bangsa lain
sebagai saudara dalam Tanah dan Air miliknya. Melayu hanya meletakkan satu
syarat, iaitu setia kepada Negeri, Tanah dan Air ini dan tidak lebih dari itu.
Apakah
Melayu pernah melakukan kezaliman? Sedang Sekolah Jenis Tamil dan Cina
dibenarkan untuk ditubuhkan malahan diberi bantuan lagi sehingga wujudnya
Sekolah Jenis Kebangsaan. Tuan carilah dimana pun dunia ini, tidak ada layanan
sebaik ini diberikan kepada kumpulan minoriti di bumi ini selain layanan
seorang Melayu kepada saudaranya.
Apakah
Melayu pernah melakukan kezaliman? Sedang tidak ada satu harta pun dirampas
atas alasan kaum dan tidak memihak kepada Melayu. Pernahkah Melayu mengadakan
Revolusi Sosial sepertimana yang berlaku di China ataupun Revolusi Sosial di
Sumatera, yang mana keluarga bangsawan dan keturunan diraja Melayu dibunuh, dan
dihukum tanpa mengira siapa. Apakah Melayu pernah memandang bangsa lain hina
dan lebih rendah pada diri Melayu itu, seperti mana yang berlaku di Afrika
Selatan?
Apakah
hanya membangkitkan hak seperti mana yang telah dipersetujui sejak 1957 itu
terus dianggap sebagai seorang perkauman dan asabiyyah? Jangan kita malu untuk mempertahankan hak kita. Jangan kita ragu untuk
mengatakan apa yang sememangnya termaktub sebagai hak kita. Jangan kera dihutan
kita susukan, akhirnya bukan sahaja anak, tapi kita sendiri yang mati
kelaparan.
Ramai
anak Melayu mula terpengaruh dengan faham kesaksamaan, yakni saudara senegara
yang lain harus juga diberikan hak yang sama rata, kerana alasannya Islam menjamin
kesamarataan. Sedangkan konsep ‘equality’ itu hanya muncul setelah timbulnya
Zaman Pencerahan dan Revolusi di Perancis. Yakni egalite dan egalitarianism.
Ya,
Islam memang menyeru kepada kesamarataan (Musawat),
namun hanya dalam ruang lingkup seperti yang diterangkan oleh Mahaguru Hashim
Kamali iaitu (i) Kesamarataan layanan dihadapan undang-undang, (ii)
Kesamarataan layanan dihadapan Mahkamah Keadilan, (iii) Kesamarataan didalam
perkara-perkara pentadbiran Negara seperti cukai, khidmat Negara dan
sebagainya.
Dan
Adil yang dimaksudkan ialah mengiktiraf perbezaan dan menyantuni perbezaan itu
dengan memberikan apa yang sepatutnya. Kerana adil menurut Islam itu ialah meletakkan sesuatu pada tempatnya. Dan
Aristotle dalam Nicomachean Ethics, bila membahaskan tentang makna keadilan,
menjelaskan bahawa keadilan itu ‘to treat
equals equally and unequals unequally.’
Maka
seorang pemimpin yang adil ialah memberikan apa yg sepatutnya diberikan kepada
golongan yang memerlukan, dan bukannya hanya memberikan layanan yang sama rata
kepada semua. Melayu memerlukan hak itu untuk menjamin kelangsungan bangsanya,
yang selama hampir 500 dijajah. Malah, kesejahteraan bangsa Melayu itu, pada
hakikatnya bukan sahaja dinikmati oleh Melayu, bahkan bangsa lain jua. Kajilah Tuan-Tuan
sekelian.
NAMUN BEGITU,
anak Melayu jangan merasa dirinya bertuah. Melayu harus merasa malu kerana
walaupun kita tuan di negeri sendiri, tapi tuan hanya dalam buangan. Kenapa
perlu kita bergantung pada payung dan perlindungan, sedangkan ini negeri kita? Kembalilah
kepada Melayu yang asali, yang mana Melayu pernah mencipta ketamadunan yang
bukan calang-calang hebatnya. Peganglah kata Mahaguru Siddiq Fadzil, Melayu
perlu kembali kepada watak dan semangat bahari (kelautan), yang mana sejarah
silam Melayu sebagai bangsa pelaut, yang kuat, berdaya tahan, dan berdaya
juang, yang tiada pilihan, selain menghadapi dan menakluki gelombang dan taufan
dengan sepenuh keberanian dan kekuatan.
Melayu
tidak ada cara lain, hanya dengan berubah. Pakailah PAKAIAN YANG DUA PULUH LIMA
yang menjadi azimat, pendinding seorang Melayu Islam yang berjaya. (Jika
dizinkan Allah Rabbul Jalil akan Hamba huraikan nanti) yakni seorang Melayu
itu:
1)
Sifat tahu asal mula jadi, tahu berpegang pada yang Satu.
2)
Sifat tahu membalas budi
3)
Sifat tahu bertenggangan, mati berpegangan
4)
Sifat tahu akan bodoh diri
5)
Sifat tahu diri
6)
Sifat hidup memegang amanah
7)
Sifat benang orang
8)
Sifat tahan menentang matahari
9)
Sifat tahu menyemak, pandai menyimpai
10)
Sifat menang dalam kalah
11)
Sifat tahan berkering, mahu berbasah
12)
Sifat tahu tunjuk dengan beri, tahu hidup bertenggangan
13)
Sifat timbang dengan sukat
14)
Sifat tahu akan malu
15)
Sifat berpada-pada
16)
Sifat ingat dengan minat
17)
Sifat hemat dan cermat
18)
Sifat tahu harta berpunya, tahu pinjam memulangkan
19)
Sifat tahu hidup meninggalkan, mati mewariskan
20)
Sifat lasak mengekas, tekun mengais
21)
Sifat mengulut air setimba
22)
Sifat merendah menjunjung tuah
23)
Sifat lapang terbuka tangan
24)
Sifat berbaik sangka
25)
Sifat yang pucuk.
Hamba tidak mahu menutup dengan perkataan lain lagi, cukuplah
Almarhum Tongkat Warrant bersuara untuk kalian semua.
Wassalam.
Bagaimakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkah tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan,
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran,
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan,
Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi Tuan di bumi Merdeka
Rujukan
1. Freedom, Equality and Justice in Islam, Prof Hashim Kamali
2. Tunjuk Ajar Melayu, Tenas Effendy
3. Melayu & Islam, Prof. Siddiq Fadzil
4.Ketuanan Islam & Ketuanan Rakyat dari Perspektif Islam, Prof Madya Khalif Muammar A. Harris. CASIS, HAKIM